夏休みスペシャル「最近のできごと」オリンピック競技を見て

＜ロンドン五輪や過去の五輪の感想＞
17日間にわたるロンドンオリンピックも終り，睡眠時間が不規則で昼間体調管理に苦労していたのが，やっと以前の状態に戻りつつあります。
日本が過去のオリンピックで一番多くのメダルを獲得したことはまずは喜びたいですね。
私が最初にオリンピックのニュースを聞いたのはローマオリンピック（1960年）です。マラソンでエチオピアのアベベ選手が裸足で走り，ぶっちぎりで優勝したというニュースです。
そして，その4年後の東京オリンピックでは，国道を走る聖火ランナーを見に小学校から先生の引率で出かけたことを覚えています。
東京オリンピックでは「より速く，より高く，より遠く」ということをオリンピックのキャッチフレーズにしていた記憶がありますが，以前このブログでシリーズ化してアップしました「動きの詞シリーズ」のように動詞にあてはめると，いろいろな動きが各種競技で現れます。

走る（陸上トラック，マラソン，トライアスロン，球技），歩く（競歩），跳ぶ（陸上フィールド競技，トランポリン，体操，飛び込み，球技），投げる（陸上フィールド競技，球技，新体操，レスリング，柔道等），蹴る（サッカー，テコンドー），引く（アーチェリー），漕ぐ（ボート，カヌー），扱ぐ（自転車，トライアスロン），泳ぐ（水泳，水球，トライアスロン），突く（フェンシング），打つ（ボクシング，ホッケー，テニス，卓球，パレーボール，バドミントン），拾う（球技），捻る（体操，水泳飛び込み，トランポリン，新体操，シンクロナイズドスイミング），潜る（競泳，シンクロナイズドスイミング），切る（卓球，セーリング），かわす（格闘技，球技），持ち上げる（ウェイトリフティング，新体操団体，シンクロナイズドスイミング），押さえる（柔道，レスリング），渡す（陸上リレー，新体操団体），刺す（フェンシング，棒高跳び），越える（陸上障害，体操），着く（体操，トランポリン），回る（体操，トランポリン，シンクロナイズドスイミング，新体操），周る（陸上トラック，競輪，マラソン，競歩，トライアスロン），乗る（馬術，ボート，カヌー，セーリング，自転車），撃つ（射撃），守る（球技），攻める（球技）

さて，この中で当ブログの「動きの詞シリーズ」に出てこなかった動詞が詠み込まれていて，面白そうな万葉集の和歌をいくつか取りあげます。
最初は，「押す」からです。

あしひきの名負ふ山菅押し伏せて君し結ばば逢はずあらめやも（11-2477）
＜あしひきの なおふやますげおしふせて きみしむすばばあはずあらめやも＞
＜＜あしひきのという枕詞がつく山菅を押し伏せても君と結ばれれば，逢うことも可能でしょうか＞＞

「山菅を押し伏す」とは「大変な苦労をして」という意味だと私は考えます。女性からこんな歌を返されるとは，当時の妻問い（婚活）も大変だったようですね。
次は「打つ」です。

いにしへに梁打つ人のなかりせばここにもあらまし柘の枝はも（3-387）
＜いにしへにやなうつひとの なかりせばここにもあらまし つみのえだはも＞
＜＜昔、梁を打ちかける味稲という人がいなかったら、今もここに居るかもしれない柘の枝の仙女は＞＞

この短歌は「仙女枝歌（やまびめつみのうた）三首」（5-385～387）の最後の歌で，若宮年魚麻呂（わかみやのあゆまろ）が詠んだとされるものです。
この三首はある伝説を題材に詠まれたと題詞，左注に記されています。
その伝説とは，吉野の人である味稲（うましね）が柘（野生の桑の一種らしい）の枝を川魚を捕る梁（川底に枝を打ちつけ魚が引っ掛かるようにした罠）を打ち掛けたところ，その枝が仙女（やまびめ）になり，味稲と結ばれたという話です。
仙女は大変魅力的だったようで，若宮年魚麻呂は「味稲が余計なことをしなかったら今ここで仙女に会えたかもしれないのによ～」と物語の落ちを詠っているようです。
若宮年魚麻呂は，伝説をモチーフに漫談調の歌を歌い庶民を楽しませていたプロ歌手だったのかも知れません。
最後は「潜る」です。

海人娘子潜き採るといふ忘れ貝世にも忘れじ妹が姿（12-3084）
＜あまをとめかづきとるといふ わすれがひよにもわすれじ いもがすがたは＞
＜＜海人娘子潜って採るという忘れ貝だけど，それを得てもあの娘のことをずっと忘れ続けることはできない＞＞

万葉時代も海人娘子は美しい人魚をイメージし，珍しい魚介類や真珠を採ってくれる魅力的な存在だったのでしょう。
シンクロナイズドスイミング（アーティスティックスイミング）の選手ような海人娘子だったのも知れませんね。
オリンピックは様々なスポーツの（より美しくも含めた）魅力を改めて感じさせてくれました。
夏休みスペシャル「最近のできごと」思い切って買いました　に続く。

夏休みスペシャル「最近のできごと」飲んで歌ってまた飲んで

＜飲み会連チャン＞
7月から8月の前半，私はいろいろな人と飲んだり，カラオケで歌ったりする機会がいつもより多くありました。
今一緒に仕事をしている仲間（といっても私より15～30歳位若い人達），以前仕事で一緒に苦労した別部門の人，お客様や取引先の社員，定年退職した以前の上司，15年ほど前にインド・シンガポール・韓国を訪問する視察団で一緒だった人，大学時代のクラブ顧問の先生，同期生，後輩など，ほぼそれぞれ別の日に飲んだのですから，回数が多いのは想像に難くないでしょう。
そういった親しい仲間，知人と飲むのは私にとって本当に楽しいことなのです。
今一緒にやっていることに対する気持ちの共有，過去の思い出を語たり合って懐かしむ，これからの予定や生き方を示し合って連携を模索，知らないことを教え合うなど，これら飲み会で私が今後も生きていくことへのモチベーションを高めてくれる情報がいっぱい入ってきました。
「そういったことはシラフでもできるはずだ！」いう人もいるかもしれません。でも私はそうは思いません。
万葉時代から，さまざまな人との宴（うたげ）で，人々が打ち解け合うことの大切さを知っていました。それが，万葉集に出てくる次の短歌で分かりそうです。

夜光る玉といふとも酒飲みて心を遣るにあにしかめやも（3-346）
＜よるひかるたまといふとも さけのみてこころをやるに あにしかめやも＞
＜＜たとえ夜でも光るという高価な玉よりも酒を飲んで心をリラックスさせる価値の方が高い＞＞

これは大伴旅人が詠んだ讃酒歌の1首です。
さて，宴はウチアゲの転ということが広辞苑などに載っていますが，ウタイアゲ（詠い上げ）の転というのはどうでしょうか。
万葉時代では宴の席で和歌を詠うのが定番だったように私は想像します。庶民の豊作祈願や収穫を祝う宴でも和歌の前進の歌謡を詠って場を盛り上げていたのでしょう。
万葉集にも和歌ではなく，次のような詠み人知らずの民謡や歌謡に近い歌が出てきます。

はしたての熊来のやらに 新羅斧落し入れ わし かけてかけてな泣かしそね 浮き出づるやと見む わし（16-3878）
＜はしたてのくまきのやらに しらきをのおとしいれ わし かけてかけてななかしそね うきいづるやとみむ わし＞
＜＜熊来の海の底に新羅製の斧を落としてしまったのか～　ワッショイ。声を出し出しそんなに泣くなよな～　浮いてくるかもしれん，見ててあげるからよ～　ワッショイ＞＞

諸説が考えられますが，ひと儲けしようと新羅から高級品の斧を輸入しようとしたが，熊来という場所（能登の国）の近くで難破して海の底に落としてしまった商人を揶揄して詠ったのだろうと思います。
＜現代のウタイアゲはカラオケボックス＞
今の世の中でも，会社で出世できない連中が集まり，自分達より先に出世した社員の失敗を変え歌まじりに唄うことがあるのではないでしょうか。ワッショイ。
ところで，今回の飲み会の中でも，歌の好きな連中（私もその一人）が多いと二次会はカラオケボックスへ行くことになります（居酒屋で唄うと他のお客さんの迷惑になりますからね）。カラオケボックスでは，どんなに大きな声を出してもＯＫで，思い切り唄えます。
私は新しい歌は分かりませんから，往年のフォークソングを中心に唄うしかありません。それもメジャーでない曲が多く，若い人達からは「知らない曲ばかり」と言われます。もちろん，私はお構いなしで唄っています。
ただ，一緒に聞いている人がいる以上，昔の曲であっても今の若い人にも通じるメッセージ性の高いものを選んで唄っているのは事実です。
それとは別に，大きな声で唄うことはストレス発散には良いことだというのは間違いないでしょう。
夏休みスペシャル「最近のできごと」オリンピック競技を見て　に続く。

夏休みスペシャル「最近のできごと」宇治⇒明日香：藤原宮跡に寄る

＜睡魔との闘い＞
日曜日の朝，JR宇治駅から奈良行き始発電車に乗った私は，当然のごとく夜を徹して大津から宇治まで歩いた睡魔に襲われ，あっという間に奈良駅到着。
奈良駅で桜井線（万葉まほろば線）の次の電車まで10分余りしかなかったため，今まで何度も泊まっているスパーホテルLOHAS奈良駅前の1Fコンビニでパンと野菜ジュースを購入。出発までの電車の中で朝食を済ませました。
桜井線でも睡魔に襲われ，すぐに畝傍駅に到着。畝傍駅（写真）は昨年降りた香久山駅より少し大きい駅です。

そこから南の飛鳥方面に行く道は昔からの街道（写真）らしく，雰囲気が伝わってきます。

畝傍駅から南東方向に1㎞程のところに藤原宮跡（写真）の遺跡があります。

南西に畝傍山，北に耳成山，南東に香久山に囲まれた藤原宮跡で，次の万葉集の長歌（詠み人知らず）から万葉人と同じ景色を見ていることを知ることができる歓びを感じます。

やすみしし我ご大君 高照らす日の皇子 荒栲の藤井が原に 大御門始めたまひて 埴安の堤の上に あり立たし見したまへば 大和の青香具山は 日の経の大御門に 春山と茂みさび立てり 畝傍のこの瑞山は 日の緯の大御門に 瑞山と山さびいます 耳成の青菅山は 背面の大御門に よろしなへ神さび立てり 名ぐはし吉野の山は かげともの大御門ゆ 雲居にぞ遠くありける 高知るや天の御蔭 天知るや日の御蔭の 水こそばとこしへにあらめ 御井のま清水（1-52）

長くなるので現代語訳は載せませんが，藤原宮を賛美するこの長歌では三山がちゃんと詠み込まれています。また，この長歌から藤原宮は水が湧き出る池があり，水路が張り巡らされていたのかもしれないと想像します。
私は藤原宮跡を後にして，甘樫の丘の東側に沿ってさらに南下して，明日香小学校の近くの蓮池（写真）の蓮の花が見ごろで綺麗でした。

それからさらに南下し，私がミカンの木のオーナーになっている農園に到着。そこで，摘果作業を行いました。生育が悪かったり，形の悪い実を取るのが摘果作業です。摘果した実は自宅に持って帰り，焼酎を炭酸で割るときに絞って入れます。レモンやスダチよりも柔らかい酸っぱさで，まずまずの味です。
さて，摘果作業が終わった後は近鉄橿原神宮前駅までの数㎞を再びひたすら歩きました。そこからは，（青春18きっぷは使えませんが）近鉄の急行電車で京都まで行き，京都からはJRの新快速，普通を乗りついで東京まで行き，自宅に付いたのは午後11時頃でした。
みなさんは「何でこんなしんどい旅をするのか？」と思われるかも知れませんが，次の中臣宅守の歌のように万葉時代の旅は簡単ではなかったことをほんの少し追体験したいという気持ちだけでしょうか。

旅と言へば言にぞやすきすべもなく苦しき旅も言にまさめやも（15-3763）
＜たびといへばことにぞやすき すべもなくくるしきたびも ことにまさめやも＞
＜＜旅と言うだけだったら本当に簡単だが，どうしょうもなく苦しいこの旅だと言うのは誇張ではないよ＞＞

夏休みスペシャル「最近のできごと」飲んで歌ってまた飲んで　に続く。

夏休みスペシャル「最近のできごと」大津⇒宇治：奈良街道を歩く

みなさん。立秋が過ぎましたが，今年の残暑は衰えを知りません。
私は今日から9日間夏休みです。
今年の前半は会社での業務（ソフトウェアの保守開発）がキツく，また様々な友人と関係するイベントの幹事や実行委員が重なり，忙しい状況が続いていました。しかし，7月に入って，イベントも一通り終わり，今月からは会社での立場が変わることもあり，気分的にもこれまでにないゆったりとした夏休みを過ごせそうです。
＜東京から大津まで＞
今回は，そんな7月下旬の土日に滋賀県のJR大津駅から京都府のJR宇治駅まで奈良街道を歩きましたので，その報告をします。
土曜日の午後2時32分東京駅発の快速アクティーに乗り，一路熱海まで行きます。きっぷは「青春18きっぷ」。駅でSuicaにグリーンチャージ（750円）をしてグリーン車に乗りました。熱海からは，JR東海の普通電車を乗り継ぎ，夕方浜松駅を出て夕食を食べました（残念ながら鰻ではなく，カレーでした）。
浜松からは大垣行きの新快速に乗り，大垣から米原，米原から大津まで普通列車を乗り継ぎ，23:20に大津駅に到着しました。
大津駅南口改札を出たところで，自宅から持ってきたワッフルや凍ったペットボトルと一緒に保冷袋に入れて持ってきた冷たい枝豆を食べ，空腹を満たし，いよいよ宇治までの歩行開始です。
＜深夜奈良街道を目指す＞
大津駅南口から坂や階段を上がったところを国道1号線が通っています。国道1号線を一路京都に向かって歩きます。最初に目指すのは，京阪電鉄京津線大谷駅近くの逢坂の関跡とされる場所です。
写真は逢坂の関跡を示す石碑と説明書きの看板です。

逢坂の関ができたのは万葉時代より後と書かれいますが，このブログの「歌枕シリーズ」でも紹介しましたが，この場所付近を多くの万葉人が通ったこと確かです。

写真のように大谷駅（無人駅）はまだ最終電車前のためか，照明がされていました。
そこから，再び国道1号線を京都方面に下り，次の追分駅を過ぎると京都市山科区に入ります。
名神高速道路京都東IC手前から国道1号線を離れ，同IC下を抜けて，いよいよ奈良街道に入ります。
ほどなく，２番目の目的地がやってきました。同街道から横に少し入ったところに音羽珍事町なる町名があります。以前，このブログで山科に御陵血洗町があること紹介しましたが，こちらも珍しい町名としては負けていません。この住所が書かれているものを探そうというのが2番目の目的です。
ところが，電柱にも，通りの角の壁にも，民家の表札にも住所を書いたものが見つかりません。
ようやく見つけたのが，写真の京都市の広報板の下に書かれた住所です。

何か音羽珍事町に住んでいることを隠しているようにも見えたのですが，本当の理由は分かりません。
さて，写真を撮ったので，後はひたすら奈良街道を宇治に向かって歩くだけです。
音羽の次は大塚，そして仁徳天皇の時代に建てられたと伝わる岩屋神社のある大宅（おおやけ），小野小町と関係があるとされる小野，伏見区に入って豊臣秀吉が花見をした三宝院がある醍醐（だいご），次のように万葉集で詠われている「石田の杜（いわたのもり）」がある石田（いしだ）まできました。

山科の石田の杜に幣置かばけだし我妹に直に逢はむかも（9-1731）
＜やましなの いはたのもりにぬさおかば けだしわぎもにただにあはむかも＞
＜＜山科の石田の社に幣を捧げて祈ったらすぐ妻に逢えないだろうか＞＞

石田を過ぎると，JR奈良線と地下鉄東西線の乗り換えができる六地蔵駅前に到着。時間は午前3時を回っていました。地下鉄が結ばれたことで，私が山科に住んでいた頃来た六地蔵とはまったく異なる近代的な雰囲気になっています。
奈良街道は六地蔵で木幡池を避けるため左折します。昔は宇治川の氾濫を抑えるためか，このあたり周辺には無数の池があったようで，木幡池は現存する一つだそうです。
六地蔵で左折した奈良街道はすぐに万葉集の次の短歌に出てくる木幡に入ります。

山科の木幡の山を馬はあれど徒歩より我が来し汝を思ひかねて（11-2425）
＜やましなのこはたのやまを うまはあれどかちよりわがこし なをおもひかねて＞
＜＜山科の木幡の山を馬でも行けるけれど，僕は歩いて来たんだよ，お前を思いつつ＞＞

木幡からは，黄檗（おうばく），そして宇治川を越えて坂道を上ってJR宇治駅に到着したのが朝4時20分でした。宇治駅前のロータリーには人の姿はほとんどなく，100羽位のムクドリの集団が木にとまり，騒がしく鳴いていました。
夏真っ盛りですが，さすがに朝4時頃は涼しい風が吹き抜け，疲れた身体を癒してくれました。
宇治はお茶で有名ですので，駅前の郵便ポストもお茶壺のイメージです。

ちはや人宇治川波を清みかも旅行く人の立ちかてにする（7-1139）
＜ちはやひとうぢがはなみを きよみかもたびゆくひとの たちかてにする＞
＜＜宇治川の川波が綺麗なので旅行く人が次の目的地に向かうのをためらっている＞＞

私も同じ気持ちでしたが，次の予定があり，JR奈良線の始発列車を待って奈良，飛鳥方面に向かいました。その内容は次回にご紹介します。
夏休みスペシャル「最近のできごと」宇治⇒奈良⇒明日香をめぐる　に続く。

対語シリーズ「笑むと泣く」‥対語シリーズを最終回

今朝未明，なでしこジャパンがロンドンオリンピック決勝トーナメントの準々決勝でブラジルに２対０で勝利し，日本選手や日本の応援団の笑顔が印象的でした。
万葉時代の「笑む」はまさに笑顔を作る「微笑む」に近い状況を指していたのかもしれません。
相手に対して好意を持っていることを示すもっとも簡単な方法が「微笑む」であることは今もあまり変わらないと私は思います。
ただ，どの程度好意を持っているかは微笑みかけられた側の受け止め方で大きく異なります。
微笑んだ側と微笑まれた側の好意に対する認識の差が大きいと両者のコミュニケーションがなかなかうまくいかないことが出てきます。
その例として次の詠み人知らず短歌が万葉集にあります。

道の辺の草深百合の花笑みに笑みしがからに妻と言ふべしや（7-1257）
＜みちのへのくさふかゆりの はなゑみにゑみしがからに つまといふべしや＞
＜＜道の傍の草の繁みに咲く百合の花が微笑んでいるようにちょっと微笑みかけただけでもう夫婦の関係とはいえないでしょう？＞＞

儀礼的に微笑んだのを相手がプロポーズの意志と勘違いするが実際にあったのかもしれませんね。
ただ，相手に好意は持っているのだけれど，本当は相手をじらすためにこんな短歌を詠んだとも考えられそうです。特にこの短歌の作者が女性だった場合です。
でも，やはり微笑みかけられることは嫌なことではありません。
次の東歌がそれを物語っています。

己が命をおほにな思ひそ庭に立ち笑ますがからに駒に逢ふものを（14-3535）
＜おのがををおほになおもひそ にはにたちゑますがからに こまにあふものを＞
＜＜自分の命をいい加減に思わないでください。あなたが私の家の庭に立って微笑むだけで私は駿馬に出会った気持ちになります＞＞

これから旅（徴兵？）に出る恋人に向けて詠んだものなのでしょうか。無事に帰って笑顔で微笑んでほしいという気持ちが込められているように私には強く感じられます。
この短歌に出会って，昔「かぐや姫」というフォークグループが歌っていた「あの人の手紙」の歌詞（結局恋人は戦死して帰ってこなかった）を思い出しました。
「笑む」が幸せを表す言葉とすれば，「泣く」はまさにその反対の言葉でしょうか。
万葉集は泣きたくなるような悲しい気持ちを詠んだ和歌も数多く出てきます。

照る月を闇に見なして泣く涙衣濡らしつ干す人なしに（4-690）
＜てるつきを やみにみなして なくなみだ ころもぬらしつ ほすひとなしに＞
＜＜照る月が闇夜に見えるほど泣いた涙で衣を濡らしてしまった。干してくれる人がいないのに＞＞

この短歌は大伴三依が詠んだとされる悲別の歌です。「干してくれる人」は笑顔で逢ってくれる恋人を指しているのでしょう。
次に万葉集においてお互い計63首もやり取りをした中臣宅守（なかとみのやかもり）と狭野茅上娘子（さののちがみのをとめ）の恋歌の中から，宅守の短歌1首を紹介します。
宅守は許されない娘子と結婚することで今の福井県に流罪となってしまいます。
離れ離れになってしまう二人にとって，涙も枯れ果てるような本当に切ない気持ちを和歌に託して詠んだ63首は，万葉集を代表する悲恋の歌群なのです。

我妹子に逢坂山を越えて来て泣きつつ居れど逢ふよしもなし（15-3762）
＜わぎもこにあふさかやまをこえてきて なきつつをれどあふよしもなし＞
＜＜最愛の人に逢えるという逢坂山を超えて，逢える術がなく私は泣いてばかりいる＞＞

さて，私はここ1週間いろんなできごとがありました。ブログですから本当はその都度書きたいのですが，今時間がまとまってとれず，この後の投稿で少しずつ書いていきたいと思います。
その出来事の中でも，職場の後輩から「天の川」プレミアムやCrossのボールペン・シャープペンシルなどをプレゼントしてくれたのはもっともうれしかったできごとのひとつです。
特に「天の川」プレミアムは，このブログで「美味しかった」と書いたのを見てくれて，プレゼントのひとつに選んでくれたのです。
プレゼントを受けたときの私の「笑顔」はきっと最高のものだったのでしょう。
長く続けてきました「対語シリーズ」は今回で一旦終了とします。次回からしばらく夏休みスペシャルを続け，その後新たなシリーズをお送りします。
夏休みスペシャル「最近のできごと」に続く。

対語シリーズ「夏と冬」‥夏でも寒暖の差にご注意を！

気象庁から梅雨明け宣言が出て，各地で猛暑日（最高気温が35℃を越える日）も出ています。しかし，ここ数日関東地方は涼しい日が続いていて，半袖のシャツのみでは寒いくらいに感じる日（最高気温が22℃程度の日）もあります。
「夏」と「冬」の対語テーマとしては良い気温の変化かもしれませんね。
さて，万葉集に出てくる「夏」は時期は旧暦の4月～6月（今の5月～7月）であり，若干雰囲気が異なるのかも知れません。
例えば，今の「夏」は暑さが厳しいことが強調されますが，万葉時代の「夏」は次の詠み人知らずの短歌のように草木がものすごい勢いで成長，繁茂するイメージがあるように私は思います。

我が背子に我が恋ふらくは夏草の刈り除くれども生ひしくごとし（11-2769）
＜わがせこにあがこふらくは なつくさのかりそくれども おひしくごとし＞
＜＜あなたに対する恋しい気持ちは夏草が刈っても刈っても生えてくるのと同じです＞＞

いっぽう，「冬」に関する万葉集の和歌の多くが，「冬」を詠んでいるのではなく，「冬が終わって春になったなあ」「冬だけれどもうすぐ春だ」といったことを詠んだものが多く見受けられます。
少ない中でも次の短歌は万葉時代の冬の情景を示している貴重な1首だと言えるかも知れません。

道の辺の草を冬野に踏み枯らし我れ立ち待つと妹に告げこそ（11-2776）
＜みちのへのくさをふゆのに ふみからしわれたちまつと いもにつげこそ＞
＜＜道端の草を冬野のように踏み枯らして私が待っていると愛する人に伝えて欲しい＞＞

ただし，この短歌は夏に詠んでいます。夏草が延びるのを阻止するぐらい恋人の家の前で立って待っているというのです。妻問い婚は，当然女性の両親の許可が無いと逢うことも，手紙を渡すことも許されません。
結婚という面倒くさいことは嫌だから独身でいるという現代の独身男性はどう感じるでしょうか。

さて，最後は夏と冬の両方が出てくるさらに珍しい短歌です。柿本人麻呂歌集から転載した詠み人知らずの1首です。

とこしへに夏冬行けや裘扇放たぬ山に住む人（9-1682）
＜とこしへに なつふゆゆけや かはごろも あふぎはなたぬ やまにすむひと＞
＜＜いつも夏と冬があるというのか，皮衣と扇子をいつも持っているよ，この山に住む仙人は＞＞

この短歌は，仙人の形を書いた巻物を見て天武天皇の皇子である忍壁皇子（おさかべのみこ）へ献上したと題詞にあります。
高い山は夏でも夜や雨が降るとけっこう寒い場合があり，いっぽう太陽が出ると直射日光が当たる尾根や岩の上は非常に暑かったりします。
仙人が皮衣を着て，扇子を持っていたと思われる絵の不思議さを皆に伝えよようとしたのかも知れませんね。
いつも夏は腹を出して裸同然で寝ている天の川君は，最近このブログにチョッカイを出す頻度が少ないようなので，私が登山に行くときに一緒に連れて行こうかな。
少しはシャキッとするかも知れないですからね。

天の川　「たびとはん。何しょうもないことを考えてんねん。このクソ暑いのに何で山なんか登らなアカンねん。たびとはんだけで勝手に行ってきたらええやんか」

い～え，もう決めました。天の川君との富士登山（ただし，同行者の気力を考えると頂上までは無理なので，途中まで）のブログ８月下旬乞うご期待。

天の川　「そんなエゲツないことせんといてほしいわ」

対語シリーズ「笑むと泣く」に続く。

対語シリーズ「海と山」‥さあ夏休み！海に行こうか？山に行こうか？

もうすぐ，日本の多くの学校が夏休みになりますね。
海に行ったり，山に行ったりする計画を立てている人も多いことでしょう。
もちろん，日本は海に囲まれた山（島）や山に囲まれた海（入江）もたくさんありますから，両方一度に行く計画の方もいらっしゃるかもしれません。
さて，万葉時代の日本も海と山に恵まれていたと思われますので，本当に多くの海や山を詠み込みだ和歌が万葉集にたくさん採録されています。
「海」または「山」の漢字が何らかの形で入る万葉集の採録和歌数は，それぞれ何と数百首ずつあります。
その中で，「海」と「山」の両方が詠み込まれている歌を紹介します。

海山も隔たらなくに何しかも目言をだにもここだ乏しき（4-689）
＜うみやまもへだたらなくに なにしかもめごとをだにも ここだともしき＞
＜＜あなた様と私は海と山ほども仕切るものはないのに，なぜこうもお目に掛かったり，言葉を交わすことが少ないのでしょうか＞＞

この短歌は，坂上郎女（さかのうへのいらつめ）が詠んだ恋の歌です。もっとお逢いしたいという強い気持ちを海と山ほどの違いがない（同じ人間）ことを強調して伝えようとしていると私は感じます。
次は，旅先で嵐の後に浜辺に打ち上げられた船旅の溺死者を見て詠んだ詠み人知らずの長歌の反歌です。

あしひきの山道は行かむ風吹けば波の塞ふる海道は行かじ（13-3338）
＜あしひきのやまぢはゆかむ かぜふけばなみのささふる うみぢはゆかじ＞
＜＜やはり山道を行こう。風が吹けば波が行くてを妨げる海路は行くまい＞＞

万葉時代，海路が新しい旅路の方法（楽で早く着く）として開拓され，人気が高かったのかもしれません。しかし，嵐に合うと沈没や座礁事故が発生し，多くの犠牲者を出した可能性は否定できません。
この歌の作者は，それを考えると厳しい山道を越え行く旅路を選択する方が良いと考えたのでしょう。今でも事故に遭うとほぼ命は助からない飛行機には絶対乗らないという人がいますからね。
さて，次は海と山を対比するのではなく，見上げる山と見下ろす海の常なる存在とそれに比べて人間のはかなさを詠った詠み人知らずの長歌です。

高山と海とこそば 山ながらかくもうつしく 海ながらしかまことならめ 人は花ものぞうつせみ世人（13-3332）
＜たかやまとうみとこそば やまながらかくもうつしく うみながらしかまことならめ ひとははなものぞうつせみよひと＞
＜＜高山と海こそは，山はこのように現実にあり，海もあるがまま真に存在する。しかし，人は花のようにはかない。それは世の人の常である＞＞

起伏に富んだ島国の日本にとって，海と山は切り離せないものです。日本に多くあるリアス式海岸線では海と山は接していますから。
しかし，当時の政治の中心であった奈良盆地は海に接していません。同じ作者が詠んだと思われる一つ前の歌を見るとやはり海より山に軍配が上がってしまうようですね。山が5回出てきます。

隠口の泊瀬の山 青旗の忍坂の山は 走出のよろしき山の 出立のくはしき山ぞ あたらしき山の 荒れまく惜しも（13-3331）
＜こもりくのはつせのやま あをはたのおさかのやまは はしりでのよろしきやまの いでたちのくはしきやまぞ あたらしきやまの あれまくをしも＞
＜＜泊瀬の山と忍坂の山は稜線がなだらかに続く形の良い山並みで，それぞれ美しい山です。ただ，放置されて荒れてしまっているのが残念ですね＞＞

対語シリーズ「夏と冬」に続く。