序詞再発見シリーズ(16) …木は隠し妻，告げ口，元カノのイメージ？

いろいろ書き物があって少し間が開いてしまいました。
さて，今回は松以外の万葉集の序詞で出てくる高木樹について紹介します。
最初は，槻（今はケアキと呼ばれている）が序詞に出てくる短歌です。

天飛ぶや軽の社の斎ひ槻幾代まであらむ隠り妻ぞも（11-2656）
＜あまとぶやかるのやしろのいはひつき いくよまであらむこもりづまぞも＞
＜＜天を飛ぶようなすごい軽の社の神聖なケヤキの木のように、いついつまでもこのように隠し妻でいるのか＞＞

万葉時代，各地で神を祀（まつ）る社のまわりには，木が植えられていたのだろうとこの短歌から想像できます。
その木は神を守る役目があり，社のことを「もり」と発音することがあるのは，「守る」からきているためかも知れません（私の勝手な解釈です）。その木の中でも一番立派に育った木をご神木として崇めたり，しめ縄を張ったりした可能性がありそうです。
「槻」は後世に欅（けやき）という名前が付き，それからは欅の名前が広まったようです。
今も地名や苗字に，高槻，岩槻，大槻などがあるように，他の木に比べて，大きく，他の木を覆い隠すほど立派に育つことから，槻は神木として扱われることも多かったのかも知れません
では，次の短歌に移り．．．。

天の川　「ちょっと待ってんか，だびとはん！　隠し妻の話はせえへんのかいな？」

天の川君ね，私に隠し妻を持てるような甲斐性があるはずもなく，ここは序詞から当時の様子をイメージしている記事なんですよ。

天の川　「なんや。オモロないなあ～。『万葉時代の不倫の実態を暴く！』な～ちゅのはどや？　超ウケるんちゃうか？」

え～と。　次は桃が序詞に出てくる短歌です。

大和の室生の毛桃本繁く言ひてしものをならずはやまじ（11-2834）
＜やまとのむろふのけもも　もとしげくいひてしものを ならずはやまじ＞
＜＜室生に咲く毛桃の花の元の枝に葉が繁るように、繁く声を掛けたのだからこの恋は実らないはずはないだろう＞＞

奈良盆地の桜井市が伊勢方面に初瀬街道が伸びていますが，長谷寺，宇陀を過ぎてさらに山間を進むと以前室生村と呼ばれた地域を通ります。この地は初瀬街道の宿場として栄え，伊勢と奈良とを行き来する行商人や旅人に寄ってもらうため，観光資源の一つとして毛桃の花が見事というＰＲをしていたのかもしれません。
そんな「毛桃の花」が綺麗という評判をもとにこの短歌の序詞は詠まれたのだと私は想像したいですね。
以前(2011.2.27)このブログで『「言繁く」の繁る対象が木の葉であることから「言葉」という用語ができた』と書きましたが，この短歌もそれを思い出させる1首です。
さて，今回の最後は橡（つるはみ）が序詞に出てくる短歌です。

橡の衣解き洗ひ真土山本つ人にはなほしかずけり（12-3009）
＜つるはみのきぬときあらひまつちやま もとつひとにはなほしかずけり＞
＜＜橡の衣を解き洗うから思い出される真土山とその麓にいる人，つまり元カノよりいいのはやはりいないよ＞＞

真土山がなぜ橡の枯葉で染めた衣の縫った糸を解き，洗うことと関係があるのか，その理由は想像するしかありません。
＜私の序詞へのアプローチ方法＞
私は序詞を見ていくとき，この関係は何か？　例えば音が似ているのか，形が似ているのか，動きが似ているのか，風習が似ているのかなどを想像するのが楽しいのです。
大万葉学者先生や超有名歌人の説はおいといて，私は感じたまま想像するのでよいと思っています。学者先生や歌人さんがやるような理詰めで論理を考えることは，私の専門分野ではありませんが，そのうちＡＩ(人工知能)技術あたりがやってしまいますね。
私は万葉集の和歌を見て，詠まれた情景を想像するのは，これからきっと必要となる有効な直感や第六感（シックスセンス）を磨くのに良いツールだと考えています。
さて，その私の直感ですが，黄ばんだ，そして汚れた衣を綺麗に洗い，リフォームすることが，当時すでに職業としてあったのだろうと思います。
その職人が真土山の麓あたり(今の奈良県五條市付近)にたくさんいたと考えると状況のイメージができそうです。吉野川の綺麗で豊富な水も利用されていたのでしょうから。
真土山はその名が示すように，良い土が採取でき，手先の器用な陶器職人（陶人＜すゑひと＞）も多くいたかも知れませんね。
（序詞再発見シリーズ(17)に続く）

動きの詞（ことば）シリーズ…栄ゆ(2) 植物が元気に育つ初夏ですね。

「栄ゆ」の2回目は，植物が栄える（繁茂する）という意味で使われている万葉集の例を示します。
最初は，現在の桜井市にあったといわれる大伴氏の荘園を訪れた紀鹿人（きのしかひと）がその立派さを詠った短歌です。鹿人の属する紀氏と大伴氏との間には太い交流関係があったようです。

茂岡に神さび立ちて栄えたる千代松の木の年の知らなく（6-990）
＜しげをかにかむさびたちて さかえたるちよまつのきの としのしらなく＞
＜＜茂岡に神々しく立って栄えている千代松の木はその立派さに樹齢を推測することもできないです＞＞

荘園には千代松という立派で樹齢が長いシンボル的な松の木があったのでしょう。それをほめたたえることで，大伴氏が長年所有し，整備してきた荘園の価値を高く評価したのだと思います。
次は馬酔木の花（枕詞として使用）を詠んだ詠み人知らずの短歌です。

馬酔木なす栄えし君が掘りし井の石井の水は飲めど飽かぬかも（7-1128）
＜あしびな さかえしきみが ほりしゐのいしゐのみづは のめどあかぬかも＞
＜＜（馬酔木の白い花がたくさん咲くように）立派になられたあなた様が掘られた石井の井戸水はいくら飲んでもおいしいですね。＞＞

馬酔木の花・茎・葉などには毒があり，獣や虫が寄り付かない効果があるためか，井戸の周りに植え，井戸水が常にきれいであるようにしていたのかもしれません。もちろん，馬酔木の花自体も白く，見ていて清潔感があり，井戸や池の周りに植えるのに適していたと私は想像します。
最後は，草が盛んに生えることを詠んだ柿本人麻呂歌集から万葉集に転載したという詠み人知らずの旋頭歌です。

山背の久世の社の草な手折りそ我が時と立ち栄ゆとも草な手折りそ（7-1286）
＜やましろのくせのやしろのくさなたをりそ わがときとたちさかゆともくさなたをりそ＞
＜＜山城の久世の社の草を手折ってはならない。我が世の盛りとばかり立ち栄えていようとも社の草を手折ってはならない＞＞

これは，久世にある社（神社）は雑草さえも霊験あらたかなので，むしり採っていけない。少しぐらいむしり採っても分からないくらい生い茂っていても，やはりむしってはいけないということを詠ったと素直に解釈できそうです。
しかし，この前に出てくる旋頭歌1285では，田で一人で作業をしている疲れた若者に対して，「お前には助けてくれる妻がいないから疲れているだよね」とカラかっているものがあります。
この旋頭歌1286が旋頭歌1285の続きであれば，意味が違ってきそうです。たとえば，草のことを若い妻候補の女性のこととすれば（旋頭歌1285に出てくる「若草の」は妻に掛かる枕詞），「僕にはいっぱい妻候補がいるんだ。かっさらったりするんじゃないぞ！」という内容にも思えます。
動きの詞（ことば）シリーズ…栄ゆ(3：まとめ)に続く。