序詞再発見シリーズ(16) …木は隠し妻，告げ口，元カノのイメージ？

いろいろ書き物があって少し間が開いてしまいました。
さて，今回は松以外の万葉集の序詞で出てくる高木樹について紹介します。
最初は，槻（今はケアキと呼ばれている）が序詞に出てくる短歌です。

天飛ぶや軽の社の斎ひ槻幾代まであらむ隠り妻ぞも（11-2656）
＜あまとぶやかるのやしろのいはひつき いくよまであらむこもりづまぞも＞
＜＜天を飛ぶようなすごい軽の社の神聖なケヤキの木のように、いついつまでもこのように隠し妻でいるのか＞＞

万葉時代，各地で神を祀（まつ）る社のまわりには，木が植えられていたのだろうとこの短歌から想像できます。
その木は神を守る役目があり，社のことを「もり」と発音することがあるのは，「守る」からきているためかも知れません（私の勝手な解釈です）。その木の中でも一番立派に育った木をご神木として崇めたり，しめ縄を張ったりした可能性がありそうです。
「槻」は後世に欅（けやき）という名前が付き，それからは欅の名前が広まったようです。
今も地名や苗字に，高槻，岩槻，大槻などがあるように，他の木に比べて，大きく，他の木を覆い隠すほど立派に育つことから，槻は神木として扱われることも多かったのかも知れません
では，次の短歌に移り．．．。

天の川　「ちょっと待ってんか，だびとはん！　隠し妻の話はせえへんのかいな？」

天の川君ね，私に隠し妻を持てるような甲斐性があるはずもなく，ここは序詞から当時の様子をイメージしている記事なんですよ。

天の川　「なんや。オモロないなあ～。『万葉時代の不倫の実態を暴く！』な～ちゅのはどや？　超ウケるんちゃうか？」

え～と。　次は桃が序詞に出てくる短歌です。

大和の室生の毛桃本繁く言ひてしものをならずはやまじ（11-2834）
＜やまとのむろふのけもも　もとしげくいひてしものを ならずはやまじ＞
＜＜室生に咲く毛桃の花の元の枝に葉が繁るように、繁く声を掛けたのだからこの恋は実らないはずはないだろう＞＞

奈良盆地の桜井市が伊勢方面に初瀬街道が伸びていますが，長谷寺，宇陀を過ぎてさらに山間を進むと以前室生村と呼ばれた地域を通ります。この地は初瀬街道の宿場として栄え，伊勢と奈良とを行き来する行商人や旅人に寄ってもらうため，観光資源の一つとして毛桃の花が見事というＰＲをしていたのかもしれません。
そんな「毛桃の花」が綺麗という評判をもとにこの短歌の序詞は詠まれたのだと私は想像したいですね。
以前(2011.2.27)このブログで『「言繁く」の繁る対象が木の葉であることから「言葉」という用語ができた』と書きましたが，この短歌もそれを思い出させる1首です。
さて，今回の最後は橡（つるはみ）が序詞に出てくる短歌です。

橡の衣解き洗ひ真土山本つ人にはなほしかずけり（12-3009）
＜つるはみのきぬときあらひまつちやま もとつひとにはなほしかずけり＞
＜＜橡の衣を解き洗うから思い出される真土山とその麓にいる人，つまり元カノよりいいのはやはりいないよ＞＞

真土山がなぜ橡の枯葉で染めた衣の縫った糸を解き，洗うことと関係があるのか，その理由は想像するしかありません。
＜私の序詞へのアプローチ方法＞
私は序詞を見ていくとき，この関係は何か？　例えば音が似ているのか，形が似ているのか，動きが似ているのか，風習が似ているのかなどを想像するのが楽しいのです。
大万葉学者先生や超有名歌人の説はおいといて，私は感じたまま想像するのでよいと思っています。学者先生や歌人さんがやるような理詰めで論理を考えることは，私の専門分野ではありませんが，そのうちＡＩ(人工知能)技術あたりがやってしまいますね。
私は万葉集の和歌を見て，詠まれた情景を想像するのは，これからきっと必要となる有効な直感や第六感（シックスセンス）を磨くのに良いツールだと考えています。
さて，その私の直感ですが，黄ばんだ，そして汚れた衣を綺麗に洗い，リフォームすることが，当時すでに職業としてあったのだろうと思います。
その職人が真土山の麓あたり(今の奈良県五條市付近)にたくさんいたと考えると状況のイメージができそうです。吉野川の綺麗で豊富な水も利用されていたのでしょうから。
真土山はその名が示すように，良い土が採取でき，手先の器用な陶器職人（陶人＜すゑひと＞）も多くいたかも知れませんね。
（序詞再発見シリーズ(17)に続く）

2015 盛夏スペシャル(2) … 三重県名張に着いたぞ！

＜名張に１泊＞
今日も暑いですね。まさに盛夏です。私は午後自宅を出て，新幹線，近鉄線特急で三重県の名張に到着し，今晩泊まるホテルに入りました。

事前に何も調べていなかったので，名張駅に着くと浴衣姿の若い女性が沢山いました。どうも，花火大会があるようです。
駅から，宿泊先のビジネスホテル（昔の街道沿いの民家を改築したもので，オーナーは老夫婦。のどかな感じが良い）までの途中，さっそく初瀬街道の街並みを見ながらで雰囲気のある町であることが分かりました。ビジネスホテルの裏はこんな感じです。そして，花火は良い場所で見ることができました。

なぜ，名張に来たかというと，毎年この時期，奈良の明日香村にある農園のみかんの木1本のオーナーになっていて，摘果（育ちの良くない実を取り去る）のために明日香村を訪れます。
今年は，明日早朝，名張から初瀬街道を歩いて，桜井市，そして明日香村に入る予定です。
初瀬街道は，万葉時代から明日香と伊勢を結ぶ街道の一つとして人々の往来があったようです。
もちろん，今の街道は当時と違い舗装されていたり，周辺の家は現代風のものにななっていますので，当時の面影はないでしょう。
ただ，山の形や川の流れ方はあまり変わっていないかもしれないので，今年はこの道をあることにしました。
初瀬街道の報告は次回にして，名張が万葉集に何首か詠われているため，今回は名張について万葉集を見ていきます。
最初は，當麻真人麻呂妻（たきまがまひとまめろのめ）が詠んだとされる短歌です。

我が背子はいづく行くらむ沖つ藻の名張の山を今日か越ゆらむ（1-43，4-511）
＜わがせこはいづくゆくらむ おきつものなばりのやまを けふかこゆらむ＞
＜＜私の愛しい人はどこを旅しているのだろう。名張の山を今日あたり越えるのだろうか＞＞

夫である當麻真人麻呂が持統天皇が伊勢に行幸したとき，お供として同行したようです。
そのとき，奈良の都で留守を守った妻が詠んだとされています。名張の山は結構厳しい峠道だったのでしょう。名張の市内は街道という感じですが，明日の山中が楽しみです。
次は，長皇子（ながのみこ）が持統天皇の伊勢行幸に同行した妻を偲んで京で詠んだとされる短歌です。

宵に逢ひて朝面無み名張にか日長く妹が廬りせりけむ（1-60）
＜よひにあひてあしたおもなみ なばりにかけながくいもが いほりせりけむ＞
＜＜夜に逢って翌朝恥ずかしくて顔を隠（なば）るその名張で幾日も妻は庵（行宮）に籠っているのか＞＞

このように，名張で詠んだのではなく，名張（もともと隠れるという意味）という場所へ行くには，大変で，それを心配して詠んだのが，この2首です。
さて，最後は，2番目の短歌のパロディーとして縁達帥（えんだちのはふし）という人物が詠んだ思われる短歌です。

宵に逢ひて朝面なみ名張野の萩は散りにき黄葉早継げ（8-1536）
＜よひにあひてあしたおもなみ なばりののはぎはちりにき もみちはやつげ＞
＜＜夜に逢って翌朝恥ずかしくて顔を隠（なば）るその名張野の萩は散っても次なる黄葉よ早く継いで色づいてくれ＞＞

この短歌を詠んだ時期は不明ですが，恐らく巻八の時期（平城京初期）で，名張には観光や商取引で行き来が活発になった頃，黄葉がきれいだという評判が出てきたのかもしれませんね。
2015　盛夏スペシャル(3)に続く。