心が動いた詞（ことば）シリーズ「あやし」

今回は万葉集に出くる形容詞「あやし」をみていきます。現代用語に対応させると「怪しい」となります。「怪しい話」「怪しい関係」「怪しい雲行」「この会社は怪しい」といったネガティブな言葉として使われることが多いようです。
しかし，万葉集に出てくる「あやし」はネガティブでない意味も含むもっと広い意味だったようです。

あらたまの五年経れど我が恋の跡なき恋のやまなくあやし（11-2385）
＜あらたまのいつとせふれど あがこひのあとなきこひの やまなくあやし＞
＜＜年が新らたになり五年経ってしまったが，私の恋はいつまでも実を結ばない恋かも。それでも恋しい気持ちがいつまでも止むことがないのは不思議だ＞＞

この短歌は，柿本人麻呂歌集に出ていたものを万葉集に載せたという詠み人知らずの1首です。「あやし」は「不思議な」という意味で使われています。
次は「逢えないことが理解できない」という感情を表した詠み人知らずの短歌です。

時守の打ち鳴す鼓数みみれば時にはなりぬ逢はなくもあやし（11-2641）
＜ときもりのうちなすつづみ よみみればときにはなりぬ あはなくもあやし＞
＜＜時守が打ち鳴らす鼓を数えてみたら，逢う約束の時間になっている。それなのに逢えないのはどうしてなのだろう＞＞

平城京では，すでに時を知らせる太鼓が公衆の場では鳴らされていたことが，この短歌で読み取れます。時間を計り，正時になると太鼓を鳴らす人を時守と呼んでいたようです。
「○○で何時に待っているよ」と約束したが，その時間になっても相手は現れない。今だったら，携帯電話で「どうしたの？」と確認できますが，万葉時代では待ちぼうけになってしまうしかありません。
私は，まだ携帯電話がほとんど普及していない若いころ，女性から待ちぼうけをくらわされたことが何回もあります。本当にこの短歌の作者の気持ちは他人事とは思えないのですよ。

天の川　「たびとはん。待ちぼうけになるのは，相手がちっともＯＫしてへんのに，たびとはんだけが会う約束できたと勘違いしてやったんとちゃうか？」

最近「怪しい」サイトばかり見ていて，しばらくちょっかいを出さなかった天の川のやつ，余計なことをしゃべってきたな。相手が来なかったのは，急にどうしても行けない事情があったからに決まっているでしょ。でも，来なかった理由は結局聞けなかったなあ。

天の川　「なんや。そんなら，わいの言うたことはやっぱり図星やったんなんか」

あっ，あっ，「あやし」を詠んだ最後の短歌を，しょっ，しょっ，紹介します。

相思はずあるらむ君をあやしくも嘆きわたるか人の問ふまで（18-4075）
＜あひおもはずあるらむきみを あやしくもなげきわたるか ひとのとふまで＞
＜＜私のお慕いする気持ちなど少しも考えてくださらない貴殿に，人が変に思うほどに私は嘆き続けています。人が「どうしたのですか？」と尋ねるほどに＞＞

この短歌は，天平21(749)年3月15日，越中で大伴池主（おほとものいけぬし）が大伴家持に贈ったものです。池主が家持に対する親愛の情を家持から池主に対するそれよりも極端に強いと大袈裟に表現していると私は感じます。お互いが非常に仲が良いからこんな表現ができるのかもしれません。
これに対して家持は翌日に次のような短歌を返しています。

恋ふといふはえも名付けたり言ふすべのたづきもなきは我が身なりけり（18-4078）
＜こふといふはえもなづけたり いふすべのたづきもなきは あがみなりけり＞
＜＜「恋ふ」とはよくも名付けたものですね。お伝えする方法も手立ても無いのは，小生の方ですよ＞＞

池主が「相思ふ」という言葉を使ったので，それは男女の仲の「恋ふ」と同じ意味で，そんな言葉を使われたらこちらから返す言葉もないよと返事をしたのだと私は考えます。ただ，家持は池主に対してクレームを言っているのではなく，池主の大袈裟なアプローチに少し困惑しつつもやり取りを楽しんでいると考えた方がよさそうですね。
心が動いた詞（ことば）シリーズ「かしこし」に続く。

年末年始スペシャル「万葉集：新春の和歌(1)」

みなさん，新春のお慶びを申し上げます。本年もこのブログを継続してアップしていきます。よろしくお願いいたします。
万葉集には新春の短歌が何首かありますが，今までほとんど取り上げてきませんでした。お正月のスペシャルとして万葉集新春の歌完全踏破と行きましょうか。
まずは，万葉集で新年の歌と言えば，万葉集最後の和歌である，天平宝字（759）3年元旦大伴家持（当時41歳）が詠んだ次の短歌でしょう。

新しき年の初めの初春の今日降る雪のいやしけ吉事（20-4516）
＜あらたしき としのはじめのはつはるの けふふるゆきのいやしけよごと＞
＜＜新年の始めである初春の今日，降っている雪のようにたくさん積み重なってほしい，よいことが＞＞

この短歌に対しては，新しい年になり，真っ白な新雪が降り積もっている様子から「今年は本当に良い年にしよう」という前向きな意図を私は感じたいです。私も吉事がいっぱいあるように，体調管理を徹底し，やるべきことをしっかりこなしていきたいと考えています。
時代はさかのぼりますが，次は天平勝宝3（751）年正月に同じ家持（当時33歳）が越中で詠んだ新年の短歌です。

新しき年の初めはいや年に雪踏み平し常かくにもが（19-4229）
＜あらたしきとしのはじめは いやとしにゆきふみならし つねかくにもが＞
＜＜新しい年の初めは毎年雪を踏みならして（人が集まるよう）、いつもそうしたいものだ＞＞

越中赴任4年半となり（この年平城京に帰任），土地の人たちとも仲良くなり，正月には多くの人が越中の家持邸を訪れたに違いがありません。精神的にも越中の風土が彼にあったのか，多くの和歌を詠んでいます。そんな家持の気持ちの上の安定感を感じさせる1首です。
さらに時代はさかのぼりますが，天平18（746）年に葛井諸会（ふぢゐのもろあひ）もう1首新年の歌を紹介します。

新しき年の初めに豊の年しるすとならし雪の降れるは（17-3925）
＜あらたしきとしのはじめに　 とよのとししるすとならし ゆきのふれるは＞
＜＜新しい年の初めに豊かな実りの予兆なのでしょう。こんなに雪が降ったのは＞＞

この短歌は元正太上天皇が橘諸兄や藤原仲麻呂とそれぞれの配下の人たちを集めて正月に宴を開いたとき，太上天皇が前日降った大雪について参加者の若手に詠むよう促したことに対し，参加者の一人諸会が詠んだものです。
実は，この席に家持（当時28歳）もいて，同様に次の短歌を詠んでいます。

大宮の内にも外にも光るまで降れる白雪見れど飽かぬかも（17-3926）
＜おほみやのうちにもとにも ひかるまでふれるしらゆき みれどあかぬかも＞
＜＜大宮の内も外も白く光るまで降った白雪はいつまでも見飽きないものです＞＞

この短歌，少し突っ込みどころがあります。「大宮の内・外は光っていない（政治は腐敗し，民衆は清潔な暮らしができていない）。白雪はそれを隠してくれているだけ」と藤原仲麻呂あたりから体制を批判している歌だと指摘をされたらどうでしょう。この半年後，家持は越中に飛ばされることになります（この短歌が原因かどうかはわかりませんが，雪深い越中に）。

天の川　「そうやな。口は災いの素やさかい。たびとはんこそ，ちゃんと気を付けなはれや。うぃ～っ。お屠蘇もう一杯！」

もう10杯以上呑んでいるくせに，突っ込みどころだけは分かっている天の川君には今年も悩まされそうです。まったく。
年末年始スペシャル「万葉集：新春の和歌(2)」に続く。

今もあるシリーズ「苗（なへ）」

先月（11月）18日の北海道は，記録的に初雪が遅かったそうです。旭川は観測史上もっとも初雪が遅かったとのことです。ところが，今月に入り気候は一変しました。冬至はまだ先だというのに真冬並みの寒波が繰り返しとやってきています。
各スキー場は営業開始予定が今週末からのところも多いですが，すでに雪は結構積もっているようですね。このまま大寒の時期になるとどんな寒さになるかちょっと心配ですし，雪国の方々にとっては長くて厳しい冬になるのかなと非常に気になります。
さて，これからさらに本格的に寒くなるという時期ですが，今回の話題は植物の苗の話です。
万葉時代，農家は今と同じ田植えをすでに行っていたことが，次の万葉集で紀女郎（きのいらつめ）が大伴家持に贈った短歌でわかります。

言出しは誰が言にあるか小山田の苗代水の中淀にして（4-776）
＜ことでしはたがことにあるか をやまだのなはしろみづの なかよどにして＞
＜＜頻繁に逢いたい言い出したの誰ですか？山奥にある田の苗代に引く水路が途中で淀んで流れなくしてしまったのは，家持君の方だよ＞＞

この短歌を紀女郎が家持に贈る前，家持は紀女郎に「貴女を恋い慕う気持ちは変わらないけれど，忙しくでなかなか逢う時間が作れない」という意味の短歌を贈っています。
＜万葉集の苗代から見えるもの＞
相聞歌としてこのやり取りは非常に興味がありますが，本日のテーマは「苗」なので，この短歌の「苗代」について考えます。
稲作は稲の実（米）を種として，薄く水を張った柔らかく，平らな土（これを苗代と呼びます）の上に均等に蒔きます。そして，10㎝ほど芽がでたら，土ごと切り取って，数株ずつ分けて，実ったとき稲刈りをする田に田植えをします。
田植えは，苗代でそのまま育てる場合，育成途中に間引きという行為を何度か行う手間が掛かります。その点，田植えの手間をいとわなければ，間引きの必要がなく，種（米）を無駄にしません（すべての種を育てます）。
＜山奥の稲作の苦労と談諸関係の苦労＞
この短歌でさらに興味深いのは，山奥にある田の話です。万葉時代には，稲田の開墾がかなり進み，里山深くに田ができていたということを示します。今，明日香村やその付近の里山を訪れると美しい棚田をたくさん見ることができます。もしかしたら，万葉時代もこのような棚田が数多く見られたのではないかとこの短歌で想像したくなります。
しかし，山深い場所で南国系の稲を育てるには工夫がいります。その一つが水路です。山の水をそのまま苗代に流すと水が非常に冷たく，稲の苗を痛めてしまいます。
そのため，苗代の入るまでの水路を長くして，水路を通っていくうちに水の温度が上がる仕組みを考えていたと考えられます。しかし，水路を長くすることは簡単ではありません。長ければ長いほど水路の下り傾斜を緩やかにしなければなりません。
少しでも逆勾配や落ち葉・泥などで詰まった部分があると，水はそこで止まってしまいます。管理する農家は，常に水路の泥や落ち葉をきれいにさらい，逆勾配の場所を付近の部分も含めて緩やかな下り勾配になるよう維持しなければなりません。
恋愛関係の維持するのは，そんな気の使い方が必要だと年上の紀女郎は若き家持に教えたのかもしれませんね。
次は稲以外の苗について大伴駿河麻呂（おほとものするがまろ）が大伴坂上二嬢（おほとものさかのうへのおといらつめ）を妻問う（娶る）ときに詠んだ短歌を紹介します。

春霞春日の里の植ゑ子水葱苗なりと言ひし枝はさしにけむ（3-407）
＜はるかすみかすがのさとの うゑこなぎなへなりといひし えはさしにけむ＞
＜＜春日の里のお家にある庭の池に植えられたコナギはまだ早苗でしたが，今は枝が分かれるほど立派に育ちましたでしょうか＞＞

この短歌は二嬢のお母さんである大伴坂上郎女（いらつめ）に贈ったようです。二嬢のお姉さんの大嬢は家持と結婚し，二嬢も奈良時代の大伴家としては出世した方の駿河麻呂と結婚させた母坂上郎女の手腕はなかなかのものだと改めて感心します。
さて，コナギは水生植物で育つと紫色の可憐な花を咲かせます。駿河麻呂と二嬢は幼いころから許婚（いひなづけ）であったのかもしれません。二嬢をコナギに喩えて詠んだようです。
もう1首，稲以外の苗を詠んだ詠み人知らずの短歌を紹介します。

三島菅いまだ苗なり時待たば着ずやなりなむ三島菅笠（11-2836）
＜みしますげいまだなへなり ときまたばきずやなりなむ みしますがかさ＞
＜＜難波の三島江に生えている菅はまだ苗だから，十分育つまで待とうとすると，だれかに刈り取られて結局三島菅笠ができず着けることができない＞＞

あきらかに菅は若い娘の喩えです。可愛いけどまだ幼いといって放っておいたら，いつの間にか別の男に取られていたということですね。そんな経験のある男性は，結構多いのではないでしょうか。
実は，私が小学校のとき好きだった同級生の女子の名前が早苗でした。その子が好きな男子生徒は結構いて，競争相手が多くて結局付き合えなかったのですが，「苗」のことを書いていて，少し思い出してしまいました。
さて，次回は三島菅笠の「笠（かさ）」を取り上げます。カサといっても雨の日に使うものではなく，どちらかというと夏のかんかん照りのときに頭にかぶる方のものです。
今もあるシリーズ「笠（かさ）」に続く。