年末年始スペシャル「馬を詠んだ和歌(4：まとめ)」

万葉集で馬や駒を詠んだ和歌シリーズの最後は，少しきわどいもの，滑稽なものを揃えてみました。今までの投稿ですでに紹介しているものもありますが，馬という切り口で見ていきたいと思います。
まず，前回では紹介しませんでしたが，東歌に出てくる短歌です。

あずへから駒の行ごのす危はとも人妻子ろをまゆかせらふも（14-3541）
＜あずへからこまのゆごのす あやはともひとづまころを まゆかせらふも＞
＜＜崖の上の端を駒に乗って進むのは危険だが，あの若い人妻にはそんな危険を冒してでも近づきたいなあ＞＞

う～ん。こんな訳でよいのかな～。これを当時の東国は大らかで羨ましいと見るか，東国の男は気を付けろという警告として採録されたと見るか，読者側の感性や倫理観に大きく左右されそうですね。これ以上コメントすると天の川君が余計なことを言いそうなので，やめておきます。
次は2012年1月15日の投稿で紹介しました土の駒形の玩具か置物を作る土師（はじ）に対して，日焼けした巨勢豊人という人物（木こり？）が嘲笑して詠んだ短歌です。

駒造る土師の志婢麻呂白くあればうべ欲しからむその黒色を（16-3845）
＜こまつくるはじのしびまろ しろくあればうべほしからむ そのくろいろを＞
＜＜いつも部屋ん中で土の駒人形ばっかり作っている志婢麻呂さんはいつも青白い顔なので，日焼けした黒い肌が羨ましいんじゃないのかな？＞＞

馬自体とは関係ありませんが，当時馬の玩具や置物が結構人気があって，そういっものを作る専門技能を持った職人がいたことを想像させますね。
次は，2012年7月8日の投稿で紹介しました僧侶の無精ひげを馬に繋いで引かせるなんて，とんでもない短歌です。

法師らが鬚の剃り杭馬繋いたくな引きそ法師は泣かむ（16-3846）
＜ほふしらがひげのそりくひ うまつなぎいたくなひきそ ほふしはなかむ＞
＜＜横着して鬚を剃らないで伸びて来た坊さんの鬚に馬を繋いで強く引かせてはいけないよ。坊さん泣くだろうからね＞＞

万葉時代，仏教の僧侶は法師と呼ばれ，時代の先端を行くエリート職のようでした。いつの時代でもそうですが，中にはとてもそれに似つかわしくない僧侶がいたようですね。そんなことしちゃいけないと詠んでいますが，あまりにもひどい格好だったので，馬に引かせるという短歌になったのでしょうか。
さて，最後は2009年11月8日と2013年1月27日に紹介した越中で大伴家持が部下の浮気を諭した短歌です。

左夫流子が斎きし殿に鈴懸けぬ駅馬下れり里もとどろに（18-4110）
＜さぶるこがいつきしとのに すずかけぬはゆまくだれり さともとどろに＞
＜＜左夫流子という遊女を正妻のように住まわせている君の家に，鈴も付けずに駅を経由して奥さんを乗せた早馬がやってきたぞ。その蹄の音を里中に轟かせてな＞＞

早馬には鈴を付けることになっていたようですが，部下の奥さんは鈴を付ける時間も惜しく，急いで駆け付けてきた。どうせ，越中だから分かるわけないと，同僚たちの前で左夫流子と付き合っているところを見せびらかしたり，自慢げに話したのでしょうね。それが京にいる奥さんの耳に入ったのですから，それはもう大変な騒ぎ。
「黙ってリゃよかったのに」なんて，馬馬，いや努努思ってはならないのですぞ，おのおの方（馬を詠んだ和歌シリーズのまとめ）。
2014年正月休みも今日までで明日からは多忙な仕事が待っています。年末年始スペシャルは以上で，次回からは以前シリーズ投稿しました「動きの詞（ことば）シリーズ」の第2段をお送りします。
動きの詞（ことば）シリーズ…知る(1)に続く。

年末年始スペシャル「馬を詠んだ和歌(3)」

この正月もあっという間に3が日が過ぎようしています。
馬を詠んだ万葉集の和歌の3回目は東歌で詠まれたものを見ていきます。東歌が詠まれた東国は今の静岡県辺りから中部・関東・甲信越をおおよそ指しているようです。平城京から見ると未開の地に見えたのかもしれません。
ただ，私の住む埼玉県には，さきたま古墳群など古墳の跡と思われる場所がたくさんあります。
国宝の金錯銘鉄剣（きんさくめいてっけん）と呼ばれる鉄拳には雄略天皇との関わりが書かれているとの説が有力とのこと。そのため，衆議をする場所，住居，工場，市場，物資配送施設など都市に近いものを地方豪族主体に発達させていた可能性も否定できないと考えられます。
関東平野に限っていうと物資の移送は，川の場合上り下りだけでなく渡しも舟だったと想像できます。陸の移送は馬が主体だったのではないでしょうか。そのためか，万葉集の東歌に船，舟，馬，駒を詠んだ歌が結構でてきます。
舟と船はまたの機会として，馬と駒が出てくる東歌を紹介します。なお，東歌では圧倒的に馬よりも駒が多く出てきます。その理由は「馬」をタクシーや乗合バス，「駒」を自家用車に譬えればわかりやすいかもしれません。
大都会や住宅密集地では自分用の馬（駒）を所有することは難しく，東国のように広い土地がある場合は自分用の馬（駒）や馬屋を所有することが比較的用意だったと感じます。
現在の東京周辺よりも少し離れた郊外に住む世帯の方が自家用車の所有率が高いはずです。
では，まず東歌で馬が出てくる短歌を紹介します。

鈴が音の早馬駅家の堤井の水を給へな妹が直手よ（14-3439）
＜すずがねのはゆまうまやの つつみゐのみづをたまへな いもがただてよ＞
＜＜鈴の音をひびかせる早馬の駅家にある堤井の水をくれるかい，直に君の手から＞＞

早馬は街道の駅家間を高スピートで人，物資，書類などを運ぶことを専門とする馬です。所有者は馬による輸送を業としているプロです。なので，個人が飼っていて自由に使える駒とは違います。この短歌の作者は早馬の騎手か早馬専用の駅家で働いている駅員ではないかと私は想像します。
彼女も駅家で働いている若い女性で，この短歌の作者はその可愛さに僕に水をおくれよと声を掛けた情景でしょうか。
次は駒が出てくる東歌の1首目です。

足の音せず行かむ駒もが葛飾の真間の継橋やまず通はむ（14-3387）
＜あのおとせずゆかむこまもが かづしかのままのつぎはし やまずかよはむ＞
＜＜足音のしないでゆく馬がいたらよいのに。葛飾の真間の継橋をいつも通って行こけるのに＞＞

「真間の継橋」には，本当に好き同士の二人の間を継ぐことができる橋という言い伝えがあったのだろうと私は想像します。しかし，馬で駆け付け，密かに逢おうとするが，蹄の音で周りに分かってしまう。今で言うとエンジン音がしない自動車が欲しいといったところでしょうかね。電気自動車では可能でしょうか。
次は東国らしい駒の姿を詠んだ短歌です。

春の野に草食む駒の口やまず我を偲ふらむ家の子ろはも（14-3532）
＜はるののにくさはむこまの くちやまずあをしのふらむ いへのころはも＞
＜＜春の野で草を食む駒の口がいつも動いているようにいつも俺のことを口に出して思ってくれているのだろう，家にいる妻は＞＞

東国ではこういう草の野がいっぱいあったのでしょう。
ちなみに，我が家の妻は私が仕事の都合で会社からたまに早く帰ると心配してくれます。「会社で干されたのではないかしら？」とか「テレビで見たいものがあって早く帰ってきたとしたら，ひとりで楽しみに見ようとしていた番組は急いでビデオに取っておく必要があるかしら？」などと。
最後は，自分の駒に悪いが彼女のところに悪路でも行きたいと詠んだ短歌です。

さざれ石に駒を馳させて心痛み我が思ふ妹が家のあたりかも（14-3542）
＜さざれいしにこまをはさせて こころいたみあがもふいもが いへのあたりかも＞
＜＜小石の原に我が駒を走らせ心が少し痛むだけどよ，俺が思う彼女の家のあたりにどうしても来てしまうぜ＞＞

この短歌で，どうしても田舎の悪路をスカイラインGT-Rクラスのマニュアルシフトのスポーツカーでブイブイ飛ばして，大きな農家の入口の前で止めているお兄さんをイメージしてしまいます。
おっと，悪いイメージではけっしてありません。羨ましいなあというイメージです。
年末年始スペシャル「馬を詠んだ和歌(4)」に続く。